第299章 超乎想象的难度(2/5)
’者。若宣公果复古制，《春秋》当何以书？何休‘惧灾复古’之说，岂悖于夫子‘变古易常’之诛乎？”
自从殷、周时期以来，华夏普遍行井田之制，井田制有私田、公田之分，奴隶在公田必须要无偿劳动，也就是所谓的“藉法”，但随着生产力的日渐发展，这套法律不再适用于实际的生产生活。
而“初税亩”的颁布，表明鲁国正式宣布废除井田制，承认土地私有权，对于所有田地统一征税，在政治层面上，是对“周礼”的严重破坏，是统治者贪得无厌的标志，是“非礼”、“非正”的恶政开端。
反正这种答案非常明显的题目，考官在考题的字里行间中暗示了什么倾向，就按照其喜欢的意思去答就是了，陆北顾没费多少时间就答好了。
至于钓鱼？不可能的。
欧阳修、梅尧臣这帮人出的卷子，他还是能看懂意图的。
而出自《公羊传》的第三道题也是最后一道题，就有点上强度了。
“《春秋》载‘定公元年独阙‘王正月’，《公羊》曰‘定无正月者，即位后也。’《穀梁》谓‘昭无正终，故定无正始。’然庄公亦薨于外，元年书‘王正月’。
定公逾年始至，季氏摄政半载，此‘无正月’者，斥定公之嗣不正耶？抑悲鲁统之暂绝耶？”
读了一遍题目，陆北顾有种似曾相识的感觉。
他想起来合江县县试的时候，答过同样原文的题目，但是问题不太一样。
陆北顾认真思考过后，决定以“乱臣贼子惧”为核心作答。
“定公不书‘王正月’，非讥其嗣位不正，实痛鲁统之绝也。昔庄公薨外，逾年书‘王正月’者，君薨而国有主，宗庙得奉正朔。而定公嗣位之际，昭公客死乾侯，定公逾年六月方归，季氏摄政半载僭行君礼。
当正月时，鲁室无君、礼乐虚悬，此《春秋》削‘正月’者，乃笔伐季氏之窃国，悲周统在鲁之暂绝，《公羊》谓‘即位后’但揭表相，《穀梁》‘昭无正终’谬矣，夫子深意乃是‘王正月’非徒纪时，乃存亡继绝之纲，季氏摄行君礼如冠冕履霜，故削此三字，使乱臣贼子惧。”
答完《公羊传》的三道题，接下来是出自《左传》的三道题。
这三道题在陆北顾看来，难度不算低，但也没有特别难的那种。
“《左传》载‘昭公十二年，南蒯筮得‘黄裳元吉’，子服惠伯曰：‘供养三德为善。’杜预注谓三德乃《洪范》‘正直、刚克、柔克’。然南蒯终以叛败，穆姜遇‘元亨利贞’而自知无德不免。卜筮吉凶与德行修省孰为本？‘三德’之养，当在龟策耶？在躬行耶？试析左氏此载之深意。”
“《左传》载‘襄公二十九年，季札闻歌《小雅》，叹曰：‘思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？’而王通《中说》反谓：‘《小雅》乌乎衰？其周之盛乎！’一诗而判盛衰，二说何以相悖？《小雅》‘怨诽而不乱’之旨，当何以通季札、文中子之歧？”
“《左传》载‘昭公七年，孟僖子病不能相礼，遗命二子师事仲尼。夫子称：‘能补过者，君子也。’然僖子之悔在其将死，仲尼之圣时人莫识。补过之善，贵在早悟耶？抑在终行耶？观僖子‘没世而功彰’，于圣人待世通恕之道何所启？”
第六道题，陆北顾以那句著名的“人谁无过？过而能改，善莫大焉”作为了结尾。
答完了墨义题里《公羊传》和《左传》的部分，时间已经过去了大半，剩下的时间不多了。
陆北顾稍作停顿，活动了一下有些僵硬的手指，随后将目光投向《穀梁传》部分。
不看