第一百五十章 棋罢不知人换世(7/10)
此苦寻”锁链缠身的犯人神情微渺，唏嘘不已道。
“确实如此。佛经说摩尼宝珠来自龙脑之中，此事我也疑惑多年，直到看过你手中的两本古经，我才知道其中的奥妙。原来所有人都弄错了”
他将手掌轻轻抚在经书上。
“所谓的龙无形无相、难以捉摸，在堪舆家口中是山川形胜的经络腧穴，如人身之血脉，故而福州城中的祸患，能用摩尼宝珠化解。”
“而在摩尼口中的龙，喻指大威力不可胜之五毒。所谓的摩尼宝珠，乃是摩尼殒身时从五毒中孕育而生，自然流露清净光明，庄严普照四方的宝物”
面前这人滔滔不绝地讲述着自己的发现，江闻也从一开始的茫然不解，转为了若有所思。
对方口中的摩尼，毫无疑问应该是明教的创始人，而由于中土文献典籍断绝，所有人都不了解这门诞生于波斯、危在旦夕的宗教，故而都把佛祖、舍利与释迦摩尼沦为一谈。
来自后世的江闻清楚知道，作为诺替斯主义的发扬者，三世纪的先知、自觉的摩尼ani是摩尼教anicheis的创始人，生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被钉死在十字架。
276年，摩尼因刻意宣传异见邪说即将被钉死在十字架上。相传在审判之前，与他交好的波斯祆教大祭司曾故意问他，希望他为自己辩解
“法庭宣称你主张禁止婚姻，以促使世界的毁灭吗这是你的本意吗”
而自称觉悟了宇宙真相的摩尼在狱中面对波斯祆教的大祭司，也阐述了他对这个世界最后的灵悟。
“是的，黑暗已经流毒了整个世界，世人以妖祟为宝、以光明为祸。我们应当断子绝孙，使世界重见光明。”
随后他自行剖开腹部，取出一块灿烂无比的宝石，连同鲜血肚肠仍在了地上。
“人类是恶魔用来囚禁光明分子的躯体。拿去吧，继续将受染的毒恶贪欲血肉，作为宝物供奉起来吧。”
在中土后来刊行的的两宗三际经里，也记载着摩尼临死前最后的谒语。
幽深苦海寻珍宝，奔奉涅槃清净王。抽拔恶刻出疮痍，洗濯明珠离泥溺。法称所受诸妙供，庄严清净还本主。夷数肉血此即是，堪有受者随意取。
而更有趣的是，金庸在写倚天屠龙记的时候，误将波斯袄教、回教穆罕默德的阿萨辛派、摩尼教混为一谈，汇成了书中高喊“熊熊圣火焚我残躯”的明教。
而不知是不是武宗灭佛是呼禄禅师的有意为之，锁链缠身的犯人声称他从两本经书里发现，如今的明尊教中却是实打实地混入了当时同在大唐长安传教的景教、袄教、回教内容，变成了当今流散于江南的这门明尊教。
“原来如此，只有摩尼从腹中取出的，才是清净离垢的摩尼宝珠”
江闻恍然大悟，“可这个宝物太过贵重，我如何能要”
对面的人知道的太多了，多到超出寻常人应有的知识，再加上他经年累月藏身于福州城最不起眼的角落之中，不由得让江闻疑心重重。
“一码归一码，道长无需推辞。”
他用一种欣赏且惋惜的表情看着洪文定，“至于传授贵徒功夫，不过是起了惜才之心，道长不必有所顾忌。就算昨夜我不出手，那位老兄想必也不会见死不救的”
他的目光自然而言地落在穿骨死囚身上，对方却丝毫没有反应，就像一个失魂落魄的活死人。
这下江闻就更糊涂了，面前这人看起来也不是恶人，至少尚未出现恶意，但绝不是他起初预料的丁典、狄云这么简单，想确认对方身份，看来还需要一些手段。
幸好对于江闻来说，获取信息的办法还有很多，并不仅限于开口询问当事人
他转身抓住洪文定的手腕，一道道熟悉的信息就瀑流而下，